很容易争论耶稣和门徒的历史真实性，以及关于最后晚餐的圣经记载的真实性，最后的晚餐是耶稣和他的 12 个最亲密的追随者的最后一次聚会。事实上，人们已经花了数年时间这样做，但对于最后的晚餐本身仍然存在一些常见的误解。因为无论你是顽固的基督徒、公开承认的无神论者、琐罗亚斯德教徒还是其他任何人，你都可能对最后的晚餐发生的事情有一些想法——无论你认为它是事实还是传说，还是两者的混合——以及机会你对这顿著名的命运大餐的看法有几件事是错误的。

关于最后的晚餐，可以肯定地说，某些基本事实很难得到。例如，根据Live Science的说法，虽然学者们相当肯定这件事发生在 4 月初，但要确定这一年有点困难：根据本丢已知的任期，它可能发生在公元 26 至 36 年之间的任何一年彼拉多是罗马的犹太总督。还有一个问题是这顿最著名的一餐是在哪里举行的。许多基督徒认为它发生在耶路撒冷的一个圣地，称为 Cenacle，位于被认为是大卫王墓地的上方，但据《圣经历史日报》报道，没有发现任何具体的考古证据来支持这一点。所以2000年后，每个人都想知道它。

最后的晚餐是一场家宴

根据Britannica的说法，家宴的定义如下：“尼散月 15 日和 16 日在犹太人家中供应的宗教餐，以开始逾越节( Pesaḥ )。” 据《华尔街日报》报道，鉴于耶稣和他的追随者来到耶路撒冷庆祝逾越节，并且鉴于逾越节、耶稣受难日和复活节在我们现代日历上总是紧挨着的事实，为什么大多数人认为这是完全可以理解的最后的晚餐，通常也被称为主的晚餐，是传统的逾越节家宴。

不过，据《华盛顿邮报》报道，最后晚餐的时间与逾越节相比，更有可能是巧合。虽然在耶稣和他的门徒时代当然已经遵守逾越节，但它的庆祝通常只涉及吃一只献祭的羔羊，而不是吃一顿更大的仪式化的饭菜。今天所知道的家宴不太可能在耶稣去世时举行，所以最后的晚餐更有可能只是一顿饭，其意义将在以后出现，并会引起基督徒的共鸣，而不是犹太教的践行者。

最后的晚餐会有一张桌子

在几乎所有关于圣餐的描述中，从达芬奇最著名的作品到梅尔布鲁克斯电影“世界历史”中的素描，基督和他的追随者围坐在一张大桌子旁，吃着他们最后的寓言一顿饭。但几乎可以肯定的是，这种餐点不会像往常显示的那样在餐桌上吃。根据Live Science的报道，最后的晚餐之类的饭菜会坐在地板上的垫子上吃。

这就是当时在巴勒斯坦吃饭的方式，更不用说在更大的罗马世界的大部分地区也是如此。虽然可能会有一张矮桌，聚集的人可以聚集在它周围，但肯定不会有一张被椅子或长凳包围的“桌子高度”的家具；地板仍然是座位，用垫子或地毯用作座位。更有可能的是，每个人都坐在自己的垫子上，吃掉石盘子。当然，不会有一张配有桌布的大木桌，这在这顿饭的绘画中很常见，并且经常在世界各地教堂的祭坛上重现。

达芬奇的画是真正的壁画

事实证明，简单地将油漆涂在石膏墙上并不能制作壁画。就可以说是达芬奇的第二幅最著名的画作而言，“最后的晚餐”根本不是壁画。为什么？因为根据My Modern Met的艺术专家的说法，真正的“buon fresco”涉及使用涂在湿灰泥上的油漆。这种壁画绘画技术确保了艺术品的持久质量，因为油漆渗入墙壁材料，与石膏紧密结合并确保持久的外观。

但是对于“最后的晚餐”，达芬奇采用了“secco fresco”的绘画方法，其中包括用蛋彩画在干石膏上绘画。secco 技术为达芬奇提供了两个优势：其一，他可以按照自己的时间表按照自己的节奏工作，不会被干燥的石膏所困扰——众所周知，达芬奇是一个习惯性的拖延者，所以他会被带走是有道理的secco fresco 方法增加了灵活性。其次，由于他没有被干燥的墙赶到，达芬奇可以做一些他也为人所知的事情：他可以仔细、熟练地运用风格和细节，使他的作品高于他或任何时代的几乎所有其他作品。在《最后的晚餐》中，达芬奇使用明暗法和晕染法来增强对比度和色彩，来帮助他掌握锚定它的视角和消失点。

抹大拉的马利亚出席最后的晚餐

有一个经常重复的常见误解，即抹大拉的马利亚出席最后的晚餐，但据我们所知，只有耶稣和他的 12 个门徒。根据TIME，抹大拉的玛丽没有被提及出席主的晚餐（事实上，根据ThoughtCo ，阅读该事件的福音记载支持这一点）。那么为什么这么多人认为这个有争议的圣经人物——记住，通过不同的说法，抹大拉是一名性工作者、耶稣的妻子、忠实的门徒，或者介于两者之间——在餐桌旁？

根据米兰博物馆的说法，这种混乱主要可以追溯到最着名的《最后的晚餐》演绎，达芬奇的壁龛壁画画在圣玛丽亚德拉格拉齐修道院餐厅的墙上。耶稣右手边的人物（当你看这幅画时，指的是左边）通常被认为是一个女人，特别是抹大拉的马利亚。但根据My Modern Met的说法，这实际上是使徒约翰。没有胡须，留着当时男人常见的长发，而且看起来确实很女性化，这种误解是可以理解的，但那是约翰，而不是玛丽或任何其他女人，他们可能都不在场。

你今天看到的这幅画是达芬奇的

当你今天参观名为圣玛丽亚感恩教堂的前修道院时，抬头仰望达芬奇29 英尺宽、15 英尺高的权威画作“最后的晚餐”时，你并不是在看一幅由从某种意义上说，达芬奇。根据My Modern Met的说法，这位大师级艺术家使用的同样的 secco 壁画技术让他能够慢慢来并运用他的技术，这也注定了他的画作会受到损害。这种壁画非常精致，1498年完成后不到二十年，颜料已经剥落，图像质量下降。

多年来，“最后的晚餐”经历了如此多的修复，以至于它的特色可能不仅仅是达芬奇自己的少数原始笔触。所以我们今天看到的更像是其他艺术家竭尽全力不撤消文艺复兴大师的作品，而不是他自己的实际绘画。尽管如此，这幅画的构图、视角、比例和精神都是莱昂纳多的，如果不是这些天真正的顶层颜料的话。事实上，即使在列奥纳多和其他文艺复兴时期的大师们的时代，很多人在创作大型艺术品时却没有获得荣誉也并不少见。

福音书是圣经第一次提到最后的晚餐

根据大英百科全书，新约圣经有 27 本书，前四本书是福音书，然后是使徒行传、保罗致罗马书，然后，第七，保罗给哥林多人的第一封信。鉴于福音书在本书中排在首位，而且它们是耶稣的故事，因此假设它们是我们在《最后的晚餐》中拥有的第一个——也可能是唯一的——源材料是有道理的。

但事实并非如此。根据Bible Gateway的英王钦定版圣经文本，在哥林多前书 11 章 23 至 26 节中，保罗写道：“因为我已经从主领受了我也交付给你们的东西，就是主耶稣在那天晚上被出卖的他拿起面包。谢过之后，他擘开面包，说：“拿走，吃吧：这是我的身体，为你而破碎：这样做是为了纪念我。” 他也用同样的方式接过杯子，当他吃过晚饭时，说：“这杯是我血液中的新约：你们这样做，就像你们喝它一样，为了纪念我。”

现在，为什么要特别注意呢？因为根据PBS的说法，马可福音的第一本福音书写于公元 70 年左右，但写给哥林多前书的第一封信是近 20 年前写的，根据大英百科全书，可能是在公元 53 或 54 年

最后的晚餐的故事在所有福音书中都是一样的

根据PBS Frontline的报道，基督教圣经中有四本被接受的福音书，尽管其他福音书仍然在官方教会经典之外，例如托马斯福音。鉴于圣经包括马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，并且这些书都讲述了同一个故事，即耶稣基督的生平和作为，因此很自然地假设它们都在同一页上，因为当谈到最后的​晚餐的细节时，确实如此。但他们不是。正如福音书中经常出现的情况一样，马太福音、马可福音和路加福音在主餐方面与约翰福音明显不同。前三本书，通常被称为不列颠对观福音书，包含非常相似的细节，并且经常在他们的帐户中使用匹配的语言。

正如一位经典和宗教研究专家撰写的前线所分享的，约翰福音与对观福音之间最大的差异之一就是最后晚餐的日期。马修、马克和卢克在逾越节期间用餐，而约翰在逾越节开始前安排最后的晚餐，这进一步证明了它不太可能是一场家宴。此外，这使耶稣被处决的日子与耶路撒冷周围的羔羊被宰杀的同一天，这迫使我们将他的受难等同于成千上万无辜动物的牺牲。

最后的晚餐是一个虔诚的场合

在教堂举行的圣餐仪式上，人们几乎不会想到那种沉闷、虔诚的场合，最后的晚餐绝不是一件平静祥和的事情，这可以直接来源于圣经本身。事实上，据Bible.org报道，晚宴上那些受人尊敬、看似无可指责的门徒（即将成为基督教圣徒）彼此争论他们中谁是最伟大的。特别是阅读路加福音揭示了晚餐是如何演变成一场争论的，其中一节经文写道：“然而，他们之间也出现了激烈的争论，即谁被认为是最伟大的”。

再后来，尽管耶稣要求他的门徒们保持警觉，当他走到他们都吃过饭的房间附近的花园时，他的追随者最终还是睡着了。路加福音说：“当[耶稣]从祈祷中起来，走到门徒那里时，他发现他们正在沉睡，因悲伤而筋疲力尽。” 还是他们可能因大吃大喝而筋疲力尽？无论哪种方式，耶稣都劝诫他的门徒，并告诉他们醒来并继续祈祷，因为决定性的时刻即将来临。

耶稣要求他的门徒记住他

根据核心基督教的说法，对于基督有史以来最着名的一些话语的含义，存在一种普遍且潜在的重大误解。那些话是：“这样做是为了纪念我。” 随便阅读圣经文本或参加圣体仪式，都会让人认为耶稣是在告诉他的追随者掰饼喝酒，以帮助他们记住他，他们的弥赛亚。但这不是他的意思——无论如何，当你考虑到旧约中的许多例子时，祭品、仪式和牺牲等实际上是为了帮助信徒被他们的神铭记。

当耶稣告诉他的门徒开始执行圣体圣事时，他告诉他们要做的是做一个帮助他们在上帝面前呈现自己的行为，而不是帮助他们记住耶稣的行为。最终，这是一个完全不同的信息，而且相当有道理：一个凡人需要努力在上帝面前表现出自己的价值和忠诚，如果吹号和献燔祭是首选耶稣，面包和酒是首选。

只有达芬奇描绘了最后的晚餐

如果您闭上眼睛并想象一幅最后的晚餐的画作，那么几乎可以肯定的是，您会在 1490 年代后期在圣玛丽亚德拉格拉齐修道院看到达芬奇 (Leonardo Da Vinci) 绘制的那幅壁画。但达芬奇的《最后的晚餐》演绎并不是捕捉这一重大事件的第一部或最后一部主要作品。作为即将到来的高文艺复兴时期艺术品的先驱，乔托在 14 世纪初画了最后的晚餐场景，根据《艺术史》 ，可能是在 1304 年或 1305 年。他的画作比达芬奇的画作早了近 200 年，描绘了 12 位使徒和耶稣围坐在一张没有食物可见的桌子旁。

大约 650 年后，萨尔瓦多·达利（Salvador Dalí）为这幅名为“最后晚餐的圣礼”的场景画了一幅空灵、令人难以忘怀的作品，据国家美术馆称。他 1955 年的布面油画作品描绘了一张简单的桌子，只端着酒和面包，一个人影漂浮在场景上方，张开双臂，呼唤着即将到来的十字架。在乔托和达利之间，还有许多其他著名的作品描绘了这一场景，包括弗拉·安杰利科、雅格布·巴萨诺等著名艺术家的作品。

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