来源：临安新闻网

福，在甲骨文中，左边是一个跪地而坐的人，右边是鬲，鬲是盛酒的器具，将酒供奉在神前的样子是为福，因为古人用酒象征生活富足。

商、周青铜器铭文上有不同写法的福字，有的上面加了后来的宝盖头，象征头顶的天，或者说是后来的“家”，人们对福的看法，在文字的表达上便从向神灵“祈福”，转向通过个人努力来“求福”，现实的意味更浓郁了。现在从字面上看，有衣穿，有口饭吃，有能养活家中人口的田地，衣食饱暖就是“福”了。

经典文献对福的阐释：

福，祐也。——《说文》。按，本作祜也。

安利之谓福。——贾谊《道德说》

师其类者谓之福。——《荀子·天论》

福者，备也。备者，百顺之名也。——《礼记·祭统》

受茲介福。——《易·晋》

万福来求。——《诗·小雅·桑扈》

降福既多。——《诗·鲁颂·閟宫》

全寿富贵之谓福。——《韩非子·解老》

祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

为人祭曰致福。——《礼记·少仪》

生活中，人们常常把福、禄、寿、喜、财放在一起。

《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“五福”求的是心平气和、宽厚仁和、富贵如意、福寿绵长。

古代名家扫“福”攻略：你扫出了什么福？

今年份的“集五福”又开始了。

作为集五福的忠实粉丝，有时候在想，没准三百年之后的书中记述21世纪的人们过年，其中有一项习俗就是“集五福”。

扫福这种充满玄学的活动，大概也是需要广集福气，祝大家早日“五福到”，中得“全家福”，一起抽大奖。

这些不同时代、不同字体的福，没准就有你的幸运“福”。

褚遂良的“福”

《雁塔圣教序》局部

这个福字藏于《雁塔圣教序》中，褚遂良到这个年纪所写的作品尽显清丽刚劲，笔法娴熟老成，字体看似纤瘦，细品可见劲秀饱满。

汉碑中的“福”

曹全碑中的“福”

曹全碑的字体现了汉隶之美。除了隶书自身所有的扁方平和，它还透出了秀丽稳健之感。这样成熟的汉隶之“福”，可能送你“和谐福”。

东汉《曹权碑》局部

王羲之的“福”

王羲之的墨宝珍贵难得，所以集字便是一种创新的办法。

不知道僧人是从哪里找到了王羲之写的福字，集字于兴福寺碑文中，让人们能够欣赏到右军的“福”字。

书圣所写的“福”，大概也是书法界数一数二的“福”。

《兴福寺碑》局部

颜真卿的“福”

颜体不同于柳体的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富，字型稍方，方中见圆，端庄平稳，用笔浑厚强劲，字有筋骨，也有锋芒。

柳公权的“福”

无论是否学习过书法，肯定都听说过“颜筋柳骨”。“柳体”，正是以骨力劲健见长，自成一家。这个“福”字正是柳公权代表作《玄秘塔碑》中所作。笔法锐利，筋骨外露，犹如刀刻一般。

《玄秘塔碑》局部

康有为的“福”

这个福字竟有些古朴之意。怪不得有人评价康有为的书法：“盖纯以朴拙取境者，故能洗涤凡庸，独标风格。然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”

一个扫不出的“福”

慈禧书“福禄寿”三字轴

之所以不能识别这个“福”，大概是因为它包含的内容太多了？

这幅字以朱笔书“福、禄、寿”，皆用象形手法组成，仿佛一件绘画作品。“福”、“禄”两字借用同一偏旁“礻”，“录”、“畐”之间夹写一个“寿”，中间空白部分画成一个寿星拄着拐杖。

慈禧书法有不少留存至今，但是以单字居多，故宫所藏的这件倒是独特。

赵孟頫的“福”

两个篆体“福”分别来自赵孟頫的《杭州福神观记卷》和《光福重建塔记卷》。篆体大字在元代早已不是日常所用书体，但是其所具有的艺术感依然受到习书人的喜爱。篆书行笔圆转，线条匀净，庄严优雅之感，用篆体作题额，更为赏心悦目。

赵孟頫在书法方面，尤以楷书、行书造诣深、影响广。楷体的“福”字取自《杭州福神观记卷》的正文，用笔圆劲浑厚，有人评价说此时的赵孟頫已是“人书俱老，炉火纯青”。

行书的“福”字来自《光福重建塔记卷》，也是赵孟頫晚年的作品。赵孟頫的行书用笔精纯、圆润，章法平和、潇洒，学习各家之长，最终形成自己清俊、典雅之风。

这个“福”字着实让人好找，草书千字文中找一“福”，来之不易。别人或许专攻一家，赵孟頫可是学习魏碑及唐代名家之楷，学石鼓文、诅楚文之篆，学梁鹄、钟繇之隶，习二王行草……无不皆下苦功。

清人曾评价赵孟頫的这篇千字文：“此书体势圆熟，转折峻峭而兼章草。虽宗智永，与往昔所见迥别，乃公之变笔也。评者谓文敏天资既高，学力渊深，未有不神而化者，此卷良是。”

赵孟頫草书千字文局部

或古朴、或飘逸、或端正、或灵动，这其中，你最喜欢谁写的“福”字？

快扫一扫，看看大咖们的“福”字能让你扫出什么福呢？

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